2009年10月02日

【縁尋機妙 多逢聖因】

良い縁がさらに良い縁を尋ねて発展していく様は、誠に妙(たえ)なるものがある──これを縁尋機妙(えんじんきみょう)という。

また、いい人に交わっていると、良い結果に恵まれる──これを多逢聖因(たほうしょういん)という。

人間はできるだけいい機会いい場所いい人いい書物に会うことを考えなければならない


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2009年08月14日

【修養が足りない現代日本人】

現代日本人は人物というものができていない
修養が足りない

人を見れば悪口を言って、
自分の事を棚にあげておいて、
そうして一向努力はせぬ。

嫉視誹謗(しっしひぼう)し、
そうして他に向かって大言壮語(たいげんそうご)ばかりする。
行儀作法もなっていないという傾きがある。

これを根本的に是正しなければ
本当の意味において日本精神を発揚(はつよう)することはできない。

外に発展しようと思えば思う程
やはり内に深めなければならない


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2009年08月12日

【親子の道】

人倫の根本が親子の道に在ることは言うまでもない。

随(したが)って子の親に対する孝心は、人類社会を維持し発達せしめる一番尊いはたらきである。

在る時は在りのすさびに憎いこともあろう。
無くてぞ人の恋しきは人情の機微である。

父母に死に別れて、却(かえ)って切に父母の温容(おんよう)を憶(おも)い、慈音(じおん)を偲(しの)び、生前の趣味や理想を考え、敬慕の情を彌(いや)増すと共に、平生(へいぜい)みずから父母に何の報(むく)ゆる所もなかったことや、今も尚(な)お父母の期待に一向添(そ)い得ぬ身の不肖(ふしょう)をば恥(は)じ懼(おそ)れ、せめてもの心ばかりの供物(くもつ)を霊前に捧(ささ)げ、或(あるい)は懺悔(ざんげ)の誠を致し、或は将来の発奮努力を誓う、茲(ここ)に家庭祭祀(さいし)の根本義がある。


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2009年08月11日

【人に嫌われぬための五箇条】

1.初対面は無心で接すること
有能な人間ほど、とかく慢心や偏見があり、どうしても有心で接する、これはいけない
2.批評癖を直し、悪口屋にならぬこと
3.努めて、人の美点・良所を見ること
4.世の中に隠れて案外善(よ)いことが行われているのに平生(へいぜい)注意する
5.好悪を問わず、人に誠を尽くすこと


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2009年08月10日

【人間の五衰】

人間もそうだ。
いろいろの欲ばかり出して、すなわち貪欲(どんよく)・多欲になって修養しない
つまり省しない

そうすると風通しが悪くなる
つまり真理や教えが耳に入らなくなる
善語・善言を聞くということをしなくなる

そうすると「裾上がり」といって、人間が軽薄にオッチョコチョイになってくる
そうするともう進歩は止まってしまう
すると悪いことにばかり親しむようになる虫が食うのだ。
つまらないやつにとりつかれ、そして没落する

これは「人間の五衰」だ。
だから植物の栽培もこのという一字に帰する

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2009年08月08日

【徳業】

事業でも、力づくでやっておると、いずれ競争になって困難になる

事業が人間性から滲(にじ)み出た、徳の力の現れであれば、これを徳業という。事業家は進んで徳業家にならないといけない。

また、その人の徳が、古(いにしえ)に学び、歴史に通じ、いわゆる道に則(のっと)っておれば、これを道業という。

東洋人は事業だけでは満足しない。
徳業にならないと満足しない。

現代の悩みは、事業が徳業にならないで、利業・機業になってゆくことだ。


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2009年07月21日

【師友】

一、物識りよりも物分りが肝腎(かんじん)。
二、得(とく)なことよりも正しいこと
三、財よりも信が大切
四、退屈せず。仕事に身心をうちこもう。
五、くよくよせず。いつも笑を含んで
六、書を読み、教を聞こう
七、私事に捕われず、公義に尽そう


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2009年07月17日

【善人よ強くなれ】

善人にこの際最も大事なことは、善柔・善弱・善怯(きょう)ではなくて、善にして且(か)つ強くなければならない

パスカルは「正義が強いか、強い者が正義か、正しい者が強くなるか、強い者が正しくなるか、より外に人間は救われない」と言うておりますが、救われるためにはどうしても善人が強くならなければいけません

強くなるためには、感情的・感傷的にならずに、線が太くならなければいけません。


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2009年07月14日

【利の害】

史記の中に「利は智をして昏(くら)からしむ」と書いている。

人間は利益ばかり追求していると、頭が悪くなるというのである。

物事の理(ことわり)がわからなくなって、思いがけない恨(うら)みを招いたりする

論語に「利を以(もっ)て行えば怨(うら)み多し」と出ているが、経済というものは本来、矛盾(むじゅん)衝突を内包するから、利害による怨(うら)みが出易い

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2009年07月12日

【いかに生くべきか】

すべて生きんとする意志は、いう迄(まで)もなく人生の原動力である。

然(しか)しながら、ただ生きようとするだけではまだ動物的境界に過ぎない

人格に於(おい)て、始めて如何(いか)に生くべきかの内面的要求を生ずる

茲(ここ)に人にのみ許された至尊なる価値の世界──法則の世界──自由の世界があるのである。

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2009年06月27日

【五交】

世に五交というものがある。

一を勢交 (勢力者に交を求める)。
二を賄(わい)交 (財力ある者に交を求める)。
三を談交 (能弁家に交を求める)。
四を窮(きゅう)交(困窮のため苦しまぎれに交を求める)。
五を量交 (利害を量[はか]って得な方に交を求める)。


いずれも恥ずべきもの長くは続かぬが、かく挙げてくれば真の交わりというものも人世には得難いものである。

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2009年06月26日

【心の修養】

世の中にはさまざまな職業の人がいるが、大事なのは各人それぞれが正業に就(つ)き、自分の心身をみがいて仕事に最高の努力をしていくこと

一人ひとりの心の修養こそ大事である。

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2009年06月25日

【迂儒】

いくら本を読んで、知識を豊富に持っておっても、一つも実際の役に立たんという学者がある。こういうのを迂儒(うじゅ)という。

いろいろ知ってはいるが、意外に役に立たん、生きた解決にピタリとしないというのをと言う。

だから儒者でも、物知りではあるけれども、活きた学問にならんというのを迂儒という。

学説の「迂説」という言葉はこれからくるわけです。

しからば、見識をどう養うか。

それは、やはり人生の体験を積んで、人生の中にある深い理法、道というものがわからないと見識になってこない

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2009年06月24日

【小才の愚】

 子曰く、群居終日、言、義に及ばず、
 好んで小恵を行う、難いかな。〔論語〕


痛い言葉ですね。

何とかクラブというような所へ行ってみるとよくわかる。
忙しい忙しいと言いながら大勢集まって、あちらで碁(ご)を打っておるかと思うと、こちらではつまらぬことをべらべらしゃべっている。
折角の会合だからと行ったのに、いつまでたってもそれらしい話が出てこない。そうして小知恵のまわるようなことでお茶をにごしている。

これらは日常始終経験するところです。
つまらぬことには小才がきくが肝腎(かんじん)なことは、さっぱり役に立たぬ人間は困ったものだというのです。

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2009年06月23日

【知恵の学問】

知識の学問と知恵の学問では非常に違うのであって、知識の学問は、われわれの理解力・記憶力・判断力・推理力など、つまり悟性(ごせい)の働きによって誰にもひと通りできるものだ。

子供でもできる、大人でもできる、善人もできる、悪人もできる。
程度の差こそあれ、誰でもできる。
その意味では、機械的な能力である。

しかしそういうものではなく、もっと経験を積み、思索反省を重ねて、われわれの性命や、人間としての体験の中からにじみ出てくるもっと直観的な人格的な学問を知恵の学問と言う。

だから知識の学問より知恵の学問になるほど、生活的・精神的・人格的になってくるのである。

それを深めると、普通で容易に得られない徳に根差した、徳の表われである徳恵(「とくけい」あるいは「とくえ」と読む)という学問になる

これが聖賢の学である。

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2009年06月22日

【思考の三原則 2】

目先だけで見たり、一面的に考えたり、枝葉末節からだけで見るのと、長期的、多面的、根本的に考えるというのとでは大変な違いがある

物事によっては、その結論が全く正反対ということになることが少なくない。

我々は難しい問題にぶつかる度に此(こ)の心掛を忘れてはならぬ。

安岡正篤一日一言―心を養い、生を養う』より(致知出版社刊)

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2009年06月21日

【思考の三原則 1】

私は物事を、特に難しい問題を考えるときには、いつも三つの原則に依(よ)る様に努めている

第一は、目先に捉(とら)われないで、出来るだけ長い目で見ること、

第二は物事の一面に捉われないで、出来るだけ多面的に、出来得れば全面的に見ること、

第三に何事によらず枝葉末節(しようまっせつ)に捉われず、根本的に考える

ということである。

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2009年06月20日

【本物と偽物】

故(ふる)い友人を持って居る者ほど本物だが、絶えず新しい友人を漁猟(あさ)って歩く者は、それが順境にある者ほど偽者だ。

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2009年06月18日

【政治の四患 2】

第三はである。
無軌道、放埒(ほうらつ)、無礼、無責任等である。
礼儀も道徳も、秩序も法律も無視して、自由と権利の下、勝手放題にやって省(かえり)みない。

第四はである。
放と同じく一度味をしめると、容易に節倹の生活に戻れない。
文明は生活の利便を高めたが、それと共に恐ろしく奢侈(しゃし)にした。

この四患を救わねば治まるものではないが、これを巧(たく)みに操って政権の打倒を計るのが左翼勢力だ。

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2009年06月17日

【命は吾より作す】

人間が浅はかで無力であると、いわゆる「宿命」になる。

人間が本当に磨かれてくると「運命になる。

即(すなわ)ち、自分で自分の「命(めい)」を創造することができるようになる

それを「命(めい)は吾(われ)より作(な)す」という。


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